“Lo interesante de la biopolítica es que se trata de la relación de la política con la vida y de la vida con la política en términos amplios, no sólo institucionales o jurídicos; lo que está en cuestión es la vida de las poblaciones, del conjunto”, sostiene el filósofo Michel Foucault. Uno de sus biógrafos, el tambien filosofo argentino e investigador del Conicet Edgardo Castro, infiere en sus estudios que “los análisis biopolíticos se centran sobre todo en las prácticas. Aunque no las excluyen, no parten necesariamente de las ideologías ni se orientan a ellas; buscan captar y expresar las formas múltiples que puede tomar el modo en que la vida desafía siempre sus formas políticas. Y viceversa: la política desafía las formas de vida.”
Asumir que ese ida y vuelta de la polìtica sería impensable sin los ciudadanos, significa que a ellos, los de toda condición, les compete interrogarse antes de poner el voto en la urna y decidir en consecuencia. Por eso, buscar analogías puede servir como parámetro de esas formas múltiples que proponen un desafío. Como un presagio de que el mundo(por suerte)modifica códigos y se recrea, en tierras lejanas ocurrió un hecho inédito hace pocos días. Justo el jueves 13.
Se casó el Rey de Bután. El ”quinto rey Dragón” de 31 años y nombre extraño para la pronunciación latina, eligió una plebeya de 21 años, amante del arte y el baloncesto y anuncio ante el Parlamento-un conjunto de sabios del reino-que será monógamo y no repetirá la poligamia paterna ;el rey padre -tiene cuatro esposas y diez hijos, pero abdico en el 2008-sigue a su lado para orientarlo en el trono.
En ese horizonte acotado de la cordillera del Himalaya donde se erige el pequeño país de 700.000 habitantes; alli, donde quedan grabadas huellas frías y heladas a cada paso, refulgieron ropajes de ricas sedas labradas y floridas durante la ceremonia con rituales de tambores y sonidos de campanillas, sobre una patina blanca. En medio de su pueblo y no de otras testas coronadas-como habia decidido-el joven rey pidió la opinión de la multitud y por primera vez en siglos hubo un beso en los labios en público y su mano sobre la mano de su esposa para andar entre la gente. La hora del enlace habia sido fijada por los astrólogos, para una ceremonia de ritual budista en la que los desposados bebieron una copa de ambrosía (el manjar de los dioses)que simboliza la vida eterna, porque tiene sabor suave y agradable aunque amargo.
No es cuento. Mucho menos lo es porque en ese contorno de riqueza y pobreza, ya el abuelo del rey habia comenzado a modernizar el pais. Lo siguió el rey padre, que mantuvo intacta su cultura al promulgar leyes que obligaba a los ciudadanos a llevar el traje tradicional y aprender el lenguaje nacional en las escuelas, mientras reducía el poder absoluto de la monarquía. E inventó el concepto de ”Felicidad Nacional Bruta”,que descansa en pilares como la conservación de las costumbres locales, el cuidado del medio ambiente, el buen gobierno y el crecimiento económico.
Como si fueran discípulas-seguramente que lo son, ademas de ser sus amantes mujeres-las esposas del rey promueven a traves de su labor en fundaciones, la educación en 40 localidades y poblaciones, dan becas, apoyo financiero; proponen planes para disminuir la pobreza y apelan a la transformación social de la mujer, ademas convocan a concursos para promover la literatura nacional. Y construyen un nuevo pais.
Si como señala Castro, los analisis biopolíticos se sostienen sobre todo en las practicas, a partir del domingo electoral venidero –cual oráculo donde se podrá leer sin dobles mensajes lo que piensa el país- se podria empezar a dar vuelta la pirámide orgánica nacional desde las bases poblacionales, para fortalecer el municipalismo en un claro esquema federal duradero, con la fortaleza que haga brotar nuevos impulsos en cada rincón como el nuestro. Gane quien gane.
Colegir que no es lo mismo Producto Bruto Interno que Felicidad Nacional Bruta, lleva a optar. Y no solo es un juego de palabras;es la significancia en si misma, es aplicar el buen idioma para entenderse con el otro. Un “producto” es vendible, es decir que tiene precio. La “felicidad” no tiene precio y la puede obtener cualquiera que se anime a vivirla; que sea capaz de sortear la soledad como lo crea posible, mientras busca las respuestas en sus propias verdades con la humildad que lleva a alentar amaneceres esplendidos, en el mas estricto estilo gregario(con diálogo o debate). Pero mas que nada con la ventaja de tener un horizonte inabarcable y campos en flor para revolcarse de dicha, aunque una daga agreste se clave de vez en cuando y acalle los aleteos, no deje pétalos para deshojar o se descubra un aire demasiado promiscuo en derredor.
Acechan demasiados términos técnicos de la economía del mercado, que todos utilizan pero nadie entiende(algunos, hasta ponen cara de circunstancia cuando los intercalan en sus conversaciones).El famoso PBI se interpone en discursos, en informes, en estadísticas, en balances comerciales del gobierno, de multinacionales, de pymes o de un kiosco.Y lleva a caras serias, a gestos agrios, a voces sentenciosas.
La felicidad no se puede definir tan fácil. Es un momento, un día o una eternidad. Para un pueblo la felicidad se construye entre todos, por ello se debe elegir a conciencia; verificar su existencia y (acaso)buscar su complicidad en los sueños.
Para tener la dosis de realidad, con la cotidianeidad ya es suficiente.
